संथालपरगना में पत्रकारिता पर अच्छा काम करने वाले पत्रकाराें का हर साल मिलेगा नंदलाल परशुरामका पत्रकारिता पुरस्कार
पल्लव, गोड्‌डा

मानव का यह दस्तुर है कि इंसान की मौत पर कुछ दिन तो लोग रोते हैं। याद करते हैं। बाद में उसे भूल जाते हैं। पर पत्रकार नंदलाल परशुरामका को लोग सदा याद रखे इसके लिए गोड्‌डा के पत्रकारों ने एक पहल किया है। संथालपरगना के छह जिलों में पत्रकारिता पर उत्कृष्ठ काम करने वाले पत्रकारों में से प्रत्येक साल एक का चयन कर उसे नंदलाल परशुरामका पत्रकारिता पुरस्कार से नवाजा जाएगा। इस पुरस्कार में नगद राशि के साथ प्रशस्ति पत्र भी दिया जाएगा। इस अवसर पर पत्रकारिता पर परिचर्चा का भी आयोजन किया जाएगा। जिसमेें संताल के पत्रकारों के साथ- साथ झारखंड और बिहार के पत्रकारों, संपादकों को भी आमंत्रित किया जाएगा। इसके लिए एक ज्यूरी टीम का भी गठन किया जाएगा, जो संथालपरगना में पत्रकारिता कर रहे पत्रकारों के कार्यों का आकलन कर उसकी नाम का सिफारिश पुरस्कार के लिए करेगा।
नंदलाल परशुरामका की मौत के बाद यह सुझाव वरिष्ठ संपादक राघवेंद्र भाई ने दिया था। राघवेंद्र भाई का कहना था कि गोड्‌डा से इसकी शुरूआत की जाय, और यह हर जिले तक पहुंचे। जिससे पत्रकारिता की लौ जलाने वाले तथा अपने जीवन को तिल- तिल दूसरों के लिए जलाने वाले पत्रकार को लोग सदा याद रखे। पत्रकार दूसरे के लिए तो बहुत करते हैं, पर अपने समाज के लिए वे कुछ करने से कतराते हैं। इस बात को कई पत्रकार भाईयों के सामने रखा। पत्रकार तथा विधायक रहे प्रशांत मंडल सहित संतालपरगना के कई पत्रकार भाईयाें ने कहा कि यह निर्णय स्वागत योग्य है। इसका आयोजन हर साल किया जाए। हमलोग भी मदद करने को तैयार हैं।

सन्थाल जनजाति की संस्कृति प्रकृति के साथ कैसे और किस स्तर तक जुड़ी हुई है, इसकी कल्पना इससे की जा सकती है, कि किसी भी सन्थाल जनजाति के गांव में बिना गए नही समझा जा सकता। उनके घर आँगन सब प्रकृति की कहानी कहता सुनाता सा लगता है। उनकी घरों की दीवारें तक उनकी संस्कृति की कहानी कहतीं हैं।
1990 के दशक में मेरे मित्र पत्रकार डॉ आर के नीरद ने सन्थाल समाज की लुप्त होती जादो पटिया चित्रकला पद्धति को ढूंढ निकाला, और फिर उसपर उन्होंने शोध शुरु किया।
इस शोध के समय डॉ आर के नीरद के साथ मैं भी सन्थाल संस्कृति को समझने और जानने उनके साथ कभी कभी घूमने लगा। कई कार्यशालाओं का भी नीरद जी ने आयोजन किया।
इसी क्रम मैं एक ऐसे दुमका के एक गांव में पहुँचा , जहाँ जादोपटिया के एज्ञाहरवें पायदान से नीरद जी ने मुझे मिलाया। एक संस्मरण आपलोगों से साझा कर रहा हूँ। ——
उस समय ये हिंदुस्तान दैनिक के पटना में छपा था।

एक कलाकार कैसे भिक्षुक बन जाता है, और हम समाज के लोग कैसे उन्हें कलाकार रहते हुए भिक्षुक बना देता है इसकी कहानी है ये।
आर के नीरद जी के साथ कई संथाली गांव घूमते हुए हम एक गाँव के अंतिम छोर पर पहुँचे। जितने भी गाँव से गुजरे हर जगह एक संस्कृति नज़र आई जो हमारी अतीत को छूती हुई नज़र आई।
गाँव का नाम याद नही आ रहा, लेकिन नीरद जी के शोध में ये जरूर होगा, मुझे राघो चित्रकर(चित्रकार) मिला। गाँव के बाहर गोचर जमीन पर उसका घर दिखा। घर क्या उसे घर कह लें, तो शायद यही काफ़ी था। बिना चहार दीवाली के आंगन में एक बिना छत की एक कोठरी भर, छत क्या फूस की झोपड़ी से उसपार तारों की दुनियाँ तक झाँकती एक बाँस की अस्थि पंजर सी, झोपड़ी के छप्पर में कहीं-कहीं फूस इस क़दर दिख भर जाता कि मानो गवाही दे रहा कि कभी पूरा छप्पर छहाया हुआ होगा । हाँ रात में अपनी स्वर्गीय पत्नी की चार निशानी बच्चों के साथ बिलकुल प्रकृति के साथ जुड़ी उनकी आँखें झोपड़ी के अंदर से तारों को मानो रोज़ गिनती थीं। शायद राघो के बच्चों ने गिनती भी यहीं सीखी होगी।
टिमटिमाते तारो को देख उसके बच्चे इतना सब्र भर कर लेते कि घने अंधकार के उसपार रोशनी का एक भंडार भी जरूर होगा। इसी प्रकाश के भंडार की आस में राघो और बच्चों को कब नींद आ जाती और किसी भी मौसम के लिए अनुपयुक्त झोपड़ी में कब सूरज झाँक कर सुबह होने की ख़बर दे डालता पता ही नही चलता।
दिन के निकलते ही वो दीन राघो चित्रकर घर से निकल पड़ता, और आसपास के दो चार गांवों में घूम कर चित्र दिखाते हुए गाकर, एक से डेढ़ पाव चावल माँग लाता, यही राघो की दैनिक आय थी , और क्षीण-हीन सुबह से साम तक घूमने और गाने से हुई कमरतोड़ थकान राघो की बोनस।

इसी तकरीबन डेढ़ पाव चावल से राघो के परिवार का भरणपोषण होता। कमरे के एक कोने में ज़मीन को कोड़कर तीन बड़े पत्थरों को रख कर बना उसका चूल्हा तथा कभी न भर पाने वाला एक मिट्टी का पतीला ही उस परिवार की रसोई थी।
भारतीय लोक कला की एक और विलुप्त होती शैली जादोपटिया की दुमका जिला में मात्र गिनती के बचे कलाकारों में राघो अंतिम एज्ञाहरवें पायदान की तरह उस समय 65 वर्षीय अंतिम टिमटिमाता सितारा था, अब तो राघो ऊपर ईश्वर को अपनी कला दिखा रहा होगा।
भूमिहीन जर्जर शरीर रोज चार-छह गाँव में चित्र दिखा और गाकर भिक्षाटन कर आता था , बस इतना ही भिक्षा उसको मिल पाता कि शायद ही कभी उसके परिवार ने पेट भर खाया हो।
केसी विडंबना थी, कि कभी सन्थाल समाज की समृद्ध संस्कृति की उच्च भावना से जुड़ी ये चित्रकला एक भिक्षा पात्र भर बन कर रह गई थी।
फणीश्वरनाथ रेणु की कथा रसप्रिया के पात्र पचकोड़िया की तरह काँपती राघो की उनलियाँ अब सीधी रेखा नहीं खींच पातीं थीं, आड़ी तिरछी रेखाओं से उकरी चित्रों को दिखा कर ही बेदम सीने से गाते गाते फूलते दम से खाँसते खाँसते कफ़ से बेहाल हो जाता राघो।
राघो के चित्र को विदेशी कद्रदान भी ख़रीद ले गए थे उस समय। समाचार माध्यमों से दूर , तथा सरकारी आकाओं की गाड़ियों की चक्के की धुरी के पहुँच से दूर उस समय कोई सरकारी सहायता भी तो इन तक पहुँचते पहुँचते घिस जाती थीं।
लेकिन दलालों और बिचौलियों की क्रूर लुटेरी पंजों की पहुँच इन तक जरूर थी। विदेशी ग्राहकों से मिलने वाली कीमत भी राघो और राघो जैसे चित्रकर तक पहुँचते सरकारी सुविधाओं की तरह घिस ही जातीं थी।
दीन हीन राघो के जर्जर काँपते शरीर में धसीं आँखे मानो मेरे हर सवाल पर यही कहतीं नज़र आतीं-
“दुख ही जीवन की कथा रही,
क्या कहूँ जो अब तक नही कही”
इस लोक कला को विलुप्तता के कगार पर देख आदिवासी लोककला अकादमी की स्थापना करनेवाले अध्यक्ष और शोधकर्ता डॉ आर के नीरद ने उस समय मुझे बताया था, कि राजसैनिक पद्धति का अब तक की ख़ोज में इकलौता कलाकार है राघो। जादोपटिया के उस समय के ढूँढ निकाले गए छः पद्धतियों में ये छठी पद्धति थी, जो महाराष्ट्र के पिथोराशैली से हु ब हु मिलती है।
उस समय भी मेरे बालसखा,पत्रकार और शोधकर्ता डॉ आर के नीरद इस समृद्ध चित्रकला पद्धति की विलुप्तता और सरकारी बेरुख़ी से चिंतित थे, आज भी हैं। आश्चर्य कि सन्थाल संस्कृति से जुड़े इन कलाकारों को जैसे गाँव से बाहर बसना पड़ता था, ठीक उसी तरह आज भी इन कलाकारों को सरकार ने किसी जाति में परिभाषित कर उन्हें जो सुविधाएं विशेष तौर पर मिलनी चाहिए , नही दीं हैं।
राघो और कितने ही इस लोककला के कलाकार चित्र बनाते और कथा सुनाते सदा के लिए ख़ामोश हो गए, लेकिन आदिवासी और सन्थाल समाज की बात करनेवाले लोग, समाजसेवी, स्वयंसेवी संस्थाएं एवं सरकार की खामोशी नही टूटी। क्या एक ऐसी लोककला अब हमें सिर्फ़ कहानियों में ही सुननी पड़ेंगी और शोधपत्रों से ही जाननी पड़ेंगी ?
एक यक्ष प्रश्न है।
( क्या है ये कला और इनके प्रकारों पर आगे भी क्रमबद्ध यहाँ परोसूंगा )

*अब नहीं रहे संथालपरगना के पत्रकारिता के भीष्म पितामह नंदलाल परशुरामका जी*
पत्रकारिता में दधीची की तरह अपनी हड्डी तक गला दिए पत्रकार नंदलाल परशुरामका ने
संतालपरगना में पत्रकारिता के भीष्म पितामह कहे जाते हैं नंदलाल परशुरामका
*पल्लव, गोड्डा*
उम्र करीब 88 साल। धोती- कुर्ता पहने अभी भी खबर के लिए इधर से उधर जाना। खबर खोजकर प्रकाशित करना ही जिसकी िजंदगी बन गई हो। न आज तक खबर के लिए अपना इमान बेचे न ही ईमानदारी से डिगे। ऐसे ही एक पत्रकार का नाम है नंदलाल परशुरामका। भले ही पत्रकारिता में कितनों भी गिरवट की रंग चढ़ गई हो? पर गोड्डा के नंदलाल परशुरामका को इस रंग ने आज तक नहीं छू पाया। सच कहा जाय तो पत्रकारिता में दधीची की हड्डी की तरह अपनी जिंदगी को गला देने का दूसरा नाम है नंदलाल परशुरामका। पत्रकारिता में संतालपरगना में इतने उम्र के सक्रिय पत्रकार अब कम बचे हैं। संतालपरगना के लोग नंदलाल परशुरामका को पत्रकारिता के भीष्म पितामह कहते हैं।
कैसे शुरू की पत्रकारिता
नंदलाल परशुरामका के पिता महादेव राम परशुरामका गोड्डा के बहुत अच्छे और नामी पत्रकार थे। बिहार से निकलनी वाली अखबार प्रदीप के वे संवाददाता थे। अपने पिता को समाचार लिखते, वे शुरू से देखते रहते थे। पढ़ाई के दौरान ही वे भी पिता की तरह लिखना चाहते थे। 1952 में ही कभी कविता तो कभी कहानी आगरा से प्रकाशित होने वाली नोंकझांेक तो कभी पंजाव से प्रकाशित होने वाली रंगीला मुसाफिर में भेजने लगे। जब इसकी कविता- कहानी उन दिनों छप जाती तो वे बेहद खुश होते। इसी तरह लिखने का सिलसिला जो जारी हुआ, वह आज तक अनवरत जारी है। पिता महादेव राम परशुरामका जब काम के सिलसिले में बाहर जाते तो नंदलाल परशुरामका ही प्रदीप में पिता के बदले खबर लिख देते। इस तरह नंदलाल परशुरामका को अखबार में लिखने की आदत लग गई। काम के सिलसिले में जब पटना नंदलाल बाबू जाते तो वे उपसंपादक को सीधे समाचार टेबुल तक पहुंचा देते। पिता- पुत्र का चेहरा लगभग मिलने के कारण समाचार संपादक कहते कि आप बहुत सुख गए हैं महादेव बाबू। महादेव राम परशुरामका मोटे- तगड़े थे, जबकि नंदलाल परशुरामका दुबेले-पतले थे। नंदलाल परशुरामका कुछ नहीं बोलते। इस तरह खबर लिखने का सिलसिला जारी रहा।
समाचार संपादक बोले कि संवाददाता आप या यह
नंदलाल परशुरामका अपने पुराने दिनों की याद को ताजा करते हुए बताते हैं कि एकवार पिताजी और मैं दोनो दैनिक प्रदीप के पटना कार्यालय में गया। वहां पर कार्यरत समाचार संपादक रामजी सिंह दोनों को देखकर चौंके, और बोले कि अखबार का संवाददाता आप हैं महादेव बाबू या यह लड़का? यह लड़का तो कई वार कार्यालय आया और खबर दिया। जिसे मैंने छापा है। तब महादेव राम परशुरामका बोले कि यह मेरा लड़का नंदलाल परशुरामका है। मुझे देखते- देखते लिखने सीख गया है। इसलिए जब मैं गोड्डा से बाहर रहता हूं तो यही आपको वहां की खबर लिखकर भेज देता है। तब रामजी सिंह बोले िक कोई बात नहीं? लिखते रहिए और समाचार भेजते रहिए।
1981 में पिताजी के देहांत के बाद प्रदीप से जूट गए नंदलाल परशुरामका
1981 में महादेव राम परशुरामका का निधन हो गया। नंदलाल परशुरामका दैनिक प्रदीप के पटना कार्यालय गए। समाचार संपादक रामजी सिंह बोले कि एक आवेदन आप लिखकर संपादक को दीजिए। उनके कहने पर नंदलाल परशुरामका ने संवाददाता के लिए आवेदन दिया और वे प्रदीप के संवाददाता बन गए। इस तरह वे 1981 से सक्रिय पत्रकारिता में पैर रख दिए। फिर वर्ष 1984 में जब दैनिक प्रदीप हिन्दुस्तान बन गया तो नंदलाल परशुरामका गोड्डा से हिन्दुस्तान के निज संवाददाता बन गए, जो आज तक जारी है।
चोंगा छाप पत्रकारों और पत्रकारिता से काफी दुखी हैं नंदलाल परशुरामका
नंदलाल परशुरामका आज के चोंगा छाप पत्रकारों और पत्रकारिता से काफी दुखी हैं। वे कहते हैं कि पहले पत्रकार बनना आसान काम नहीं था। जिसे भाषा की अच्छी पकड़ होती थी। जो अच्छा लिख पाते थे, तथा जिसका नैतिक बल ऊंचा होता था तभी उसे संपादक पत्रकार बनाते थे। आज तो पत्रकारिता में ऐसे-ऐसे लोग आ रहे हैं जो न दस लाईन शुद्ध लिख सकते हैं न ही पत्रकारिता के कोई भी मापदंड को पुरा करते हैं। अपना मोबाइल निकाले और प्लास्टिक के चोंगा पर कुछ नाम लिखे और चिल्लाना शुरू कर दिए। अगर ऐसे अनाड़ी लोग पत्रकारिता मंे आयेंगे तो उससे अच्छाई की कितनी उम्मीद की जा सकती है? ऐसे तथाकथित पत्रकार तो किसी के लिए भी सौ- दौ में अपना ईमान बेचेंगे ही? पर याद रखिए ऐसे लोग पत्रकारिता में ज्यादा दिन जिंदा नहीं रह पायेंगे। अगर कोई इस धंधा बनाकर कुछ कमाने के लिए, भ्रष्टाचारी बनने के लिए इसमें पांव रखा है तो ऐसे बरसाती मेढ़क कम समय ही टर-टरा पाते हैं और इसकी अकाल मृत्यु होना तय रहता है। यह तो आज तक मैं देख ही रहा हूं।
पत्रकारिता समाज सेवा के साथ तपस्या है
नंदलाल परशुरामका कहते हैं कि पत्रकारिता सब दिन समाज सेवा है। यह तपस्या से कम नहीं है। जिसकी आर्थिक स्थिति अच्छी नहीं है, उसे पत्रकारिता में पैर नहीं रखना चाहिए। कारण पत्रकारिता में पैसा नहीं है, इसमें प्रतिष्ठा है। समाज के हर लोगाें की नजर पत्रकारों पर रहती है। पत्रकार को समाज का आईना कहा गया है। अगर आईना पर ही भ्रष्टाचार का धूल चढ़ा रहेगा तो समाज को वह कैसा चेहरा दिखलाएगा? इसलिए पत्रकार अगर गलत काम में संलिप्त रहने लगता है तो उसकी वर्षों से बनाई छवि मिनटों में मिट जाती है। नंदलाल परशुरामका अभी भी कहते हैं कि देश को, समाज को अभी भी अच्छे पत्रकार की जरूरत है। अभी भी समाज में अच्छे पत्रकार हैं जिसके कारण लोकतंत्र जिंदा है।